Homeri, ndoshta më i famshmi nga poetët grekë, ishte një njeri i verbër pseudo-legjendar, të cilit Iliada dhe Odisea i atribuohen. Tani është kuptuar nga shumica e akademikëve se Homeri si një njeri i vetëm nuk ekzistonte, por përkundrazi veprat që i atribuohen atij janë kulmi i viteve të traditës gojore. Tradita homerike nuk ka një mit krijimi të zhvilluar plotësisht, por përmend krijimin e perëndive. Ekzistojnë dy mënyra kryesore në të cilat traditat homerike dhe hesiodike ndryshojnë.

Në Iliadën, epika e Homerit për Luftën e Trojës, Afërdita është vajza e Zeusit dhe Dionës. Në Librin V, Afërdita përshkruhet duke vrapuar te nëna e saj, Dione, pasi u plagos në betejë. Kjo përfaqëson një origjinë shumë të ndryshme për Afërditën, të cilën Hesiodi e përshkruan si të lindur nga shkuma e detit pas kastrimit të Uranit. Tradita Hesiodike është versioni i Afërditës që ishte më i njohur dhe më i pranuar.

Ndoshta më e ndryshme është tradita homerike në lidhje me origjinën e perëndive. Gjatë “Mashtrimit të Zeusit” në Librin XIV, Hera i referohet dy herë Oqeanit dhe Tifit si çifti fillestar në vend të Gaisë dhe Uranit. Sipas Teogonisë, Oqeani dhe Tifi ishin titanët që lindën hyjnitë e lumit dhe detit. Këto dy referenca tregojnë një ndarje të madhe midis traditave Hesiodike dhe Homerike në lidhje me mitet e krijimit grek.

Tradita e Oqeanit dhe Tifos, dy hyjnive të ujit, të përmendura brenda Iliadës mund të jenë një referencë për një mit të hershëm të krijimit grek, mitin e Eurynome. Në këtë mit krijimi, Eurynome dhe Ophion dolën nga kaosi dhe krijuan një vezë kozmike nga e cila u krijua bota dhe perënditë. Ka lidhje midis Oqeanit dhe Tifos dhe historisë së krijimit të Eurynome, dhe tradita homerike mund të shihet si një vazhdim i këtij miti të krijimit. Këto tradita para-datojnë Teogoninë dhe Punimet dhe Ditët e Hesiodit, të cilat do të llogaritnin ndryshimet midis miteve të krijimit.