Astrit Lulushi: Emigrantët e lashtë 

Enea u detyrua të mërgohej nga telashe të ngjashme; ai, megjithatë, ishte i destinuar të hidhte themelet e një të ardhmeje më të madhe.

Ai shkoi fillimisht në Emathia dhe Iliri; lundroi në Siçili dhe nga Siçilia në territorin e Laurentum. Edhe kjo pjesë e Italisë, si vendi ku zbarkoi Antenori, njihet si Troja. Njerëzit e Eneas gjatë bredhjeve të tyre pothuajse të pafundme kishin humbur gjithçka posedonin përveç anijeve dhe shpatave të tyre; sapo arritën në breg, ata u nisën për të plaçkitut fshatin, por utakuan nga një forcë vendase të armatosur, të cilët, nën mbretin e tyre Latinus, erdhën me nxitim nga qyteti dhe vendi përreth për t’u mbrojtur nga pushtuesit.

Ekzistojnë dy versione të asaj që ndodhi më pas: sipas njërit, pati një përleshje në të cilën u mund Latinus; ai më pas u pajtua me Enean dhe çimentoi aleancën duke i dhënë për martesë vajzën e tij. Sipas variantit tjetër, beteja ishte gati të fillonte kur Latinus ftoi udhëheqësit e huaj në një bisedë. Më pas ai e pyeti Enean se cilët ishin njerëzit e tij dhe nga kishin ardhur, pse kishin lënë shtëpitë e tyre dhe cili ishte qëllimi i tyre në zbarkimin në territorin Laurentian. Enea i tha se burrat ishin Trojanë, udhëheqësi i tyre Enea, i biri i Ankises dhe Venusit; se qyteti i tyre i lindjes ishte djegur deri në themel dhe tani ata ishin të arratisur në kërkim të një vendi ku të mund të ndërtonin një qytet të ri për t’u vendosur atje. Latinus i dha Eneas dorën si betim miqësie që nga ai moment. U bë një traktat; dy ushtritë shkëmbyen shenja respekti të ndërsjellë; Enea e pranoi mikpritjen.

Trojanët dhe latinët po bëheshin me shpejtësi një popull, dhe kjo i dha Eneas besimin për të bërë një lëvizje aktive kundër etruskëve, pavarësisht nga fuqia e tyre e madhe. Etruskët, me të vërtetë, në këtë kohë, si nga deti ashtu edhe nga toka kishin mbushur gjithë gjatësinë e Italisë nga Alpet deri në ngushticën Siçiliane me zhurmën e emrit të tyre Toskë; ata kishin qenë një nga fiset e ‘poullit të detit’ të vëshuar nga gadishulli ilirik.

Megjithatë Enea nuk pranoi të qëndronte në mbrojtje dhe doli për të takuar armikun. Latinët ishin fitimtarë dhe për Enean beteja ishte e fundit e punës së tij në këtë botë. Ai shtrihet i varrosur në lumin Numicus. Ishte njeri apo zot? Sidoqoftë, burrat e quajnë atë Jupiter Indiges. Djali i Eneas, Askanius ishte ende shumë i ri për një pozitë autoriteti; Sidoqoftë, Lavinia ishte një grua me karakter të shkëlqyeshëm dhe veproi si regjente derisa Ascanius erdhi në moshë dhe ishte në gjendje të merrte pushtetin si pasardhës i babait.

Ka disa dyshime – dhe askush nuk mund të pretendojë të jetë i sigurt për diçka kaq të zhytur në mjegullën e kohës – se kush ishte pikërisht ky Ascanius. Ishte ai djali i Eneas, apo një vëlla, i cili lindi para grabitjes së Trojës dhe ishte me Enean në arratisjen e tij nga qyteti i djegur – në fakt, Julius Cesar pretendoi si eponim të familjes së tij. Është gjithsesi e sigurt se Enea ishte babai i tij dhe – cilado qoftë përgjigja për pyetjen tjetër – mund të merret si fakt se ai u largua nga Lavinium për të krijuar një vendbanim të ri. Lavinium ishte në atë kohë një qytet i populluar dhe, për ato ditë, një qytet i pasur dhe i lulëzuar, dhe Ascanius e la atë në krye të nënës së tij dhe shkoi për të themeluar vendbanimin e tij të ri në kodrat Alban. Ky qytet, i shtrirë në një kreshtë, quhej Alba Longa. Themelimi i saj u bë rreth tridhjetë vjet pas atij të Lavinium; por latinët tashmë ishin forcuar aq shumë, veçanërisht që nga disfata e etruskëve, sa që as Mezentius, mbreti etrusk, as ndonjë popull tjetër fqinj nuk guxuan t’i sulmonin,edhe kur Enea vdiq dhe kontrolli kaloi përkohësisht në duart e një grua, dhe Ascanius ishte ende një fëmijë që mësonte elementet e mbretërimit. Sipas kushteve të traktatit midis latinëve dhe etruskëve, lumi Albula (tani Tiber) u bë kufiri midis dy territoreve.

Ascanius u pasua nga djali i tij Silvius – “i lindur në pyll” – dhe ai nga djali i tij Aeneas Silvius. Të gjithë mbretërit e Albës më pas mbajtën nominimin Silvius. Më pas pas Latiniusit ishte Alba; pastaj Atys, pastaj Capys, pastaj Capetus, pastaj Tiberinus – i cili u mbyt duke kaluar Albulan dhe i dha atij lumi emrin me të cilin brezat pasardhës e kanë njohur gjithmonë. Tiberini u pasua nga Agripa, Agripa nga djali i tij Romulus Silvius, i cili u godit nga rrufeja dhe ia la trashëgim fuqinë e tij Aventinusit. Aventinus u varros në një kodër, tani një pjesë e qytetit të Romës, dhe ende mban emrin e tij. Proca, mbreti i ardhshëm, kishte dy djem, Numitorin dhe Amuliusin, i moshuari i të cilëve, Numitorit, i la mbretërinë trashëgimore të familjes Silvian; Të paktën ky ishte qëllimi i tij, por respekti për vjetërsinë u shpërfill, vullneti i babait u shpërfill dhe Amulius e përzuri vëllanë e tij dhe pushtoi fronin. Një akt dhune çoi në një tjetër; ai vazhdoi të vrasë fëmijët meshkuj të vëllait të tij dhe e bëri mbesën e tij, Rhea Silvia, një vestale, gjoja për t’i bërē nder, por në fakt duke e dënuar atë me virgjëri të përhershme për të përjashtuar mundësinë e trashëgimisë.

Por ishte shkruar në librin e fatit që ky qytet i madh duhet të ngrihet dhe të hidhen hapat e parë për themelimin e perandorisë më të fuqishme që ka njohur bota – pranë asaj të Zotit.

Virgjëresha u përdhunua dhe lindi djem binjakë. Marsi, deklaroi ajo, ishte babai i tyre – ndoshta ajo e besonte, ndoshta ajo thjesht shpresonte me pretendimin për të zbutur fajin e saj. Cilado qoftë e vërteta e çështjes, as perënditë dhe as njerëzit nuk mund ta shpëtonin atë ose foshnjat e saj nga duart e mbretit. Nënën e lidhën dhe e hodhën në burg; djemtë, me urdhër të mbretit, u dënuan të mbyten në lumë. Fati, megjithatë, ndërhyri; Tiberi (Alba) kishte vërshuar brigjet e tij; Për shkak të tokës së përmbytur, ishte e pamundur të arrije te lumi aktual dhe njerëzit që u besuan për të bërë veprën menduan se përmbytja-uji do t’i shërbente qëllimit të tyre. Prandaj ata bënë ndryshim për të kryer djem binjakë. Marsi, deklaroi ajo, se ai ishte babai i tyre – ndoshta ajo e besonte, ndoshta thjesht shpresonte me pretendimin për të zbutur fajin e saj. Cilado qoftë e vërteta e çështjes, as perënditë dhe as njerëzit nuk mund ta shpëtonin atë ose foshnjat e saj nga duart e egra të mbretit. Ata shkuan në vendin ku tani ndodhet fiku Ruminal – që dikur njihej si fiku i Romulit. Në ato ditë, vendi përreth ishte i egër dhe i papunuar, dhe historia thotë se kur shporta në të cilën ishin ekspozuar foshnjat u la lart dhe e thatë nga uji që po largohej, një ulkonjë zbriste nga kodrat fqinje për të shuar etjen e saj, dëgjoi fëmijët duke qarë dhe mori rrugën për atje ku ishin. Ajo u ofroi gjinjtë e saj për të thithur dhe i trajtoi me aq butësi sa Faustulus, bariu i mbretit, e gjeti atë duke i lëpirë me gjuhë. Faustulus i çoi në kasollen e tij dhe ia dha gruas së tij Larentia për t’u kujdesur.

Disa mendojnë se origjina e kësaj fabule ishte fakti se Larentia ishte një përdalë dhe quhej Ulkonjë nga barinjtë. E tillë, pra, ishte lindja dhe rritja e binjakëve. Në kohën kur u rritën djem, ata u punësuan në mënyrë aktive në fermë dhe me kopetë dhe filluan të shkonin për të gjuajtur në pyll; forca e tyre u rrit me vendosmërinë e tyre. Të rinj të tjerë u bashkuan me ta.

Edhe në atë epokë të largët, kodra Palatine (e cila mori emrin nga vendbanimi arkadian Pallanteum) supozohet të ketë qenë skena e festivalit të të Lupercalias. Dita e festivalit ishte e njohur, dhe në një rast, kur disa hajdutë, të indinjuar nga humbja e fitimeve të tyre të paligjshme, vunë një kurth për Romulin dhe Remusin. Romulus u mbrojt me sukses, por Remus u kap dhe ia dorëzuan Amulius. Brigandët ngritën një ankesë kundër të burgosurit të tyre, akuza kryesore ishte se ai dhe vëllai i tij kishin zakon të bastisnin tokën e Numitorit dhe të vidhnin bagëtinë. Pas kësaj, Remusi iu dorëzua për ndëshkim Numitorit.

Bariu Faustulus kishte dyshuar gjatë gjithë kohës se djemtë që po rritte ishin me gjak mbretëror.

Ai e dinte se dy foshnja ishin ekspozuar nga urdhrat e mbretit dhe shpëtimi i dyve të tij përshtatej në mënyrë të përkryer në kohë.

Tani e vërteta nuk mund të fshihej më, ndaj i tregoi Romulit të gjithë historinë; Edhe Numitor, kur e kishte në paraburgim Remusin dhe i thanë se vëllezërit ishin binjakë, mendoi për nipërit e tij; mosha dhe karakteri i të rinjve, aq të ndryshëm nga të lindurit e ulët, i konfirmuan dyshimet e tij; dhe hetimet e mëtejshme e çuan atë në të njëjtin përfundim, derisa ai ishte gati të pranonte Remusin. Rrjeta po mbyllej dhe Romulus veproi. Ai nuk ishte mjaftueshëm i fortë për armiqësi të hapura, kështu që udhëzoi një numër barinjsh të takoheshin në shtëpinë e mbretit në një kohë të paracaktuar; kjo u bë dhe me ndihmën e Remusit, në krye të një trupi tjetër njerëzish.Numitor tregoi se një armik kishte hyrë në qytet dhe kishte sulmuar pallatin; ai më pas tërhoqi të gjithë burrat e moshës ushtarake në kështjellën e brendshme dhe, sapo pa Romulin dhe Remin, duke ardhur për ta uruar, thirri një mbledhje të njerëzve dhe i parashtroi faktet: Dy vëllezërit marshuan nëpër turmë në krye të njerëzve të tyre dhe përshëndetën gjyshin e tyre si mbret, dhe me një britmë pëlqimi unanim u konfirmua titulli i tij mbretëror. Romulus dhe Remus, pasi kontrolli i Albës i kaloi Numitorit, papritmas u kapën nga një nxitje për të krijuar një vendbanim të ri në vendin ku ata ishin lënë të mbyten si foshnje dhe më pas ishin rritur. Në fakt, në Alba kishte tashmë një tepricë popullsie, çfarë ndodhi me vetë albanët, latinët dhe shtimin e barinjve: mjafton, në të vërtetë, për të justifikuar shpresën se Alba dhe Lavinium do të ishin një ditë vende të vogla. krahasuar me zgjidhjen e re të propozuar. Fatkeqësisht, planet e vëllezërve për të ardhmen u dëmtuan nga i njëjti burim që kishte ndarë gjyshin dhe Amuliusin e tyre – xhelozinë dhe ambicjen. Një grindje e turpshme lindi nga një çështje në vetvete e parëndësishme. Duke qenë se vëllezërit ishin binjakë dhe kështu përjashtohej çdo çështje e vjetërsisë, ata vendosën t’u kërkonin perëndive tutelarë të fshatit që të shpallnin me agur se cili prej tyre duhet të qeveriste qytetin e ri pasi të ishte themeluar dhe t’i jepnin emrin e tij. Për këtë qëllim Romulus mori kodrën Palatine dhe Remus Aventinin si stacionet e tyre përkatëse nga ku mund të qevrisnin.

Remusi, tregon historia, ishte i pari që mori një shenjë – gjashtë shkaba; Romulit iu shfaq dyfishi i numrit të zogjve. Ndjekësit e secilit e përshëndetën menjëherë zotërinë e tyre si mbret, njëra palë e bazonte pretendimin e saj në përparësi, tjetra në numër. Pasuan fjalë të zemëruara, të ndjekura shumë shpejt nga goditjet, dhe gjatë përleshjes Remus u vra.

Ka një histori tjetër, një histori e zakonshme, sipas së cilës Remusi, duke tallur vëllain e tij, u hodh mbi muret gjysmë të ndërtuara të vendbanimit të ri, ku Romulus e vrau atë në tërbim, duke shtuar kërcënimin: “Të humbasë kushdo tjetër që do të kapërcejë kufijtë e mi.’ Kështu, pra, Romulus e fitoi pushtetin e vetëm. Qyteti i sapondërtuar u quajt me emrin e themeluesit të tij. Akti i parë i Romulusit ishte të forconte Palatinën. Ai u ofroi flijime perëndive, duke përdorur format albane të flijimit siç ishte shqiponja, zogu mē i çmuar.