Astrit Lulushi: Origjina

Origjina ka rëndësi. Çdo shtet-komb ka një mit të origjinës: një përrallë ngushëlluese sprovash, mundimesh dhe triumfesh që formojnë themelin e “komuniteteve të imagjinuara”. Shtetet e Bashkuara të Amerikës janë po aq të prirur ndaj miteve të ekzagjeruara të origjinës sa çdo shoqëri në historinë njerëzore. Shumica janë të njohur me historinë popullore të origjinës amerikane: paraardhësit, një koleksion pionierësh të guximshëm dhe të devotshëm, i shpëtuan persekutimit fetar në Angli dhe themeluan një Botë të Re – një fener i ndritshëm në një tokë të virgjër; ajo histori, i referohet pelegrinëve dhe Massachusetts, rreth vitit 1620. Por kjo nuk është pikënisja e vërtetë për shoqërinë anglishtfolëse në Amerikën e Veriut. Kolonia e parë e përhershme ishte në Virxhinia, në Jamestown, duke filluar nga viti 1607. Pse, atëherë,studentët amerikanë vishen me kapele të zeza me kopsa dhe rikrijojnë Ditën e Falënderimeve çdo vit? Ku është përkujtimi i Jamestown dhe paraardhësve më të hershëm amerikanë? Vetë lëshimi tregon një histori: atë të një narrative të zgjedhur, ngushëlluese – legjenda e pelegrinëve – dhe zbardhja e një të shkuare më të errët përgjatë lumit James. E vërteta është se Shtetet e Bashkuara zbresin nga të dyja pikat e origjinës – Massachusetts dhe Virxhinia – dhe mbartin trashëgiminë e secilës në shekullin e njëzet e një. Pra, pse përqendrohemi te Pelegrinët dhe të anashkalojmë Virxhinian? Një vështrim i ri mund të ndihmojë në shpjegimin.
Kur bëhet fjalë për historinë – si çdo histori – pika e fillimit është në vetvete informuese. Studentëve iu kërkua të merrnin vetëm një semestër të historisë së SHBA-së. Pra, ku të fillojë? Përgjigja zyrtare – si në shumë kurse standarde të historisë – ishte Jamestown, Virxhinia, 1607. Kjo, natyrisht, është një zgjedhje magjepsëse, ndoshta absurde. Një pikë e tillë nisjeje lë jashtë disa mijëra vjetësh të historisë vendase të Amerikës, të qytetërimeve të ndryshme e komplekse nga Kanadaja moderne në Kili. Duke qenë e shkurtër, viti 1607 mbetet një pikënisje e zakonshme pedagogjike. Si rezultat, kuptimi ynë i historisë së SHBA-së që nga fillimi është eurocentrik dhe i ngushtë, duke mbuluar vetëm katërqind e ca vitet e fundit.
Më pas, mendoni për gjuhën që përdorim për të përshkruar themelimin e kolonive të reja evropiane; “Epoka e Zbulimit”. Në 1492, Kolombi zbuloi (edhe pse nuk ishte i pari) Amerikën. Tani, ky është një term i ngarkuar. A nuk është po aq e saktë të thuhet se amerikanët vendas zbuluan Kolombin kur ai zbarkoi në brigjet e tyre? Kur themi se evropianët zbuluan Botën e Re, ne – jo pa dashje – nënkuptojmë se nuk kishte asgjë thelbësore që po ndodhte në Amerikë derisa u shfaqën Kaukazianët. Evropa ka një histori të datuar, kronologjike, që shkon prapa të paktën te grekët e lashtë, të cilën shumica e nxënësve e mësojnë në shkollën fillore dhe më vonë në klasat e Qytetërimit Perëndimor. Jo kështu për amerikanët vendas. Historia e tyre publike fillon në 1492 – ose, për amerikanët, në 1607. Ajo që ndodhi më parë, atëherë, vështirë se ka rëndësi.
Anglezët nuk erdhën as për t’i shpëtuar persekutimit fetar dhe as për të themeluar një Jerusalem të Ri. Jo në Virxhinia, të paktën. Jo, ekspedita e mbështetur nga kompania Virginia, një sipërmarrje aksionare – kërkoi thesar (mendoni arin), për të gjetur një kalim veriperëndimor për në Indi dhe për të balancuar spanjollët rivalë katolikë. Por para së gjithash, ata ndoqën fitimin. Ekspedita mezi mbijetoi. Kjo duhet të jetë një surprizë e vogël. Ata zgjodhën një moçal malarie për një shtëpi. Anijet e para mbanin kryesisht aristokratë – “zotërinj” – me pak punëtorë dhe shumë marangozë. Zotërinjtë nuk punonin dhe nuk u morën me biznesin e bujqësisë dhe vendosjes. Por atyre u pëlqente të debatonin – dhe kishte shumë “shefa” në këtë udhëtim. Në partinë e parë nuk kishte asnjë fermer apo grua. Vetëm 30 për qind i mbijetuan dimrit të parë. Dy vjet më vonë, vetëm gjashtëdhjetë nga pesëqind kolonistë i mbijetuan “Kohës së Urisë”. Gjatë shtatëmbëdhjetë viteve të para, erdhën gjashtë mijë njerëz, por vetëm rreth 2 mijë ishin gjallë në 1624. Pra, pse katastrofa? Pse zgjedhja e dobët e vendit dhe uria e hershme? Së pari, kolonistët kishin zgjedhur një vend në brendësi të lumit James sepse kishin frikë se do të zbulohej nga spanjollët më të fuqishëm. Por kryesisht fatkeqësia erdhi në motive koloniale. Jamestown fillimisht ishte rreth fitimit. Në këtë kuptim, çështjet në Virxhinian e hershme nuk ishin ndryshe nga ekonomia moderne amerikane. Të shpëtuar nga Duhani, Ekonomia e Parë e Drogës Ata kurrë nuk gjetën shumë ar ose, një kalim veriperëndimor. Sipërmarrja u shpëtua nga një lloj tjetër “ari” – prodhimi i parave të duhanit. Duhani ndryshoi të gjithë dinamikën e kolonizimit dhe kontrollit në Amerikën e Veriut. Më në fund, kishte para për të bërë. Anglezët dërguan vesin më të ri drejt lindjes dhe në këmbim nxorrën një fitim të madh. Paraardhësit e dashur ishin tregtarë të hershëm droge. Më shumë emigrantë tani kaluan Atlantikun për të hyrë në pasurinë e papritur të duhanit.
Zotërinj të shumtë të Virxhinias kërkuan të rikrijonin pronat e tyre tokash si në Angli. Pavarësisht nga konflikti i rëndësishëm i hershëm me Konfederatën vendase Powhatan, plantacione të mëdha duhani u zhvilluan përfundimisht përgjatë bregdetit. Megjithatë, kush do të punonte në këto fusha? Sigurisht që jo pronarët e tokave. Aristokracia në lulëzim kishte dy zgjedhje: shërbëtorë të klasës së ulët angleze ose skocezo-irlandeze, dhe skllevër afrikanë. Çuditërisht, etika luajti pak rol dhe kostoja ishte faktori përcaktues. Kur vdekshmëria ishte e lartë në vitet e hershme të kolonisë, pronarët e plantacioneve favorizonin shërbëtorët më të lirë, kryesisht të bardhë, me detyrim. Por ndërsa më shumë familje mbollën misër, mbanin bagëti dhe përmirësonin ushqimin, shkalla e vdekjeve ra dhe mbajtja e skllevërve u bë më tërheqës. Në fund të fundit, ndonëse të shtrenjta në kostot fillestare, skllevërit punuan për gjithë jetën dhe skllevërve u duhej të mbanin pasardhësit e tyre. Megjithatë, për disa dekadat e para një përzierje ndërracore e skllevërve dhe shërbëtorëve punonte tokën në Virxhinia.
Problemi me ekonominë e duhanit ishte ai i tokës. Për të qenë fitimprurëse, të korrat me para kërkojnë sipërfaqe të madhe, dhe në Virxhinia kjo nënkuptonte lëvizje në brendësi të vendit. Ky zgjerim i vendosi anglezët në një rrugë përplasjeje me amerikanët vendas. Për më tepër, çfarë duhej të bënte shoqëria e plantacioneve për ata shërbëtorë të marrë në kontratë që mbijetuan dhe u diplomuan? Toka do të duhej të gjendej diku – edhe pse jo afër brigjeve dhe vendbanimeve të hershme. Zotërinjtë nuk ishin gati të ndanin pronat e tyre të mëdha. Për të ruajtur modelin e tyre të zgjedhur shoqëror – aristokracia tokësore, në të cilën 10 përqindëshi më i pasur zotëronte gjysmën e pasurisë dhe 60 përqind e fundit zotëronte më pak se 10 përqind të pasurisë së grumbulluar – toka e re do të duhej të gjendej më në perëndim, në “territorin indian”. Puna është se pas disa luftërave të përgjakshme, të hershme me Powhatan, shumica e zotërinjve preferuan një status quo të qëndrueshme dhe të sigurt. Jo një luftë tjetër. Kjo do të ishte e keqe për biznesin. Megjithatë, rënia e çmimeve të duhanit, rritja e konkurrencës nga kolonitë e afërta dhe kërkimi i pamëshirshëm i ish-klasës së detyruar për më shumë tokë i sollën virxhiniasit kufitarë në konflikt me amerikanët vendas aty pranë. Burra të zhgënjyer të klasës së ulët – si të bardhë ashtu edhe të zinj – u mblodhën pas një aristokrati të ri, të pakënaqur, të quajtur Nathaniel Bacon. Bacon udhëhoqi ushtrinë e tij ndërracore të njerëzve të varfër në sulme ndaj vendasve dhe, përfundimisht, ndaj guvernatorit William Berkeley dhe zotërinjve të institucionit. Në 1675 dhe 1676, turma e Bacon shkatërroi plantacione dhe madje dogji Jamestown përpara se Bacon të vdiste nga sëmundja dhe rebelimi u shua. Rebelimi i Bacon ishte një nga ngjarjet themelore – dhe më të keqkuptuara. Këtu, një ushtri populiste sulmoi në mënyrë të egër amerikanët vendas dhe aristokratët e urryer. Një përzierje e ish-shërbëtorëve bardh e zi tregoi brishtësinë e shoqërisë Virginia. Klasa e mbjellësit ishte e tmerruar. Për të shmangur – me çdo kusht – një përsëritje, zotërinjë e tokës e kuptuan se duhet të bashkojnë disa nga të varfërit pa hequr dorë nga statusi i tyre i privilegjuar. Hyni në mëkatet origjinale të Amerikës: racizmi dhe privilegji i të bardhëve. Pronarët e plantacioneve thjesht punësuan më pak shërbëtorë dhe u bënë më të varur nga skllevër zezakë për fuqinë e tyre të punës. Mbjellësit hodhën gjithashtu një kockë për të bardhët e mesëm, duke ulur disa taksa dhe duke lejuar më shumë përfaqësim politik për meshkujt e bardhë të Virxhinias. Implikimet ishin sa shqetësuese aq edhe të qëndrueshme. Uniteti i bardhë u bë parimi organizues i jetës në Virxhinia koloniale. Për të qenë të drejtë, të bardhët e varfër jetuan jetë të vështirë dhe gjithmonë i kalonin në numër më të mirët e tyre aristokratë. Megjithatë, këta kaukazianë të klasës së ulët përfituan nga sistemi i ri shoqëror i racizuar. Lëkura e zbehtë u bë një simbol nderi – jeta mund të mos jetë optimale, por “të paktën ne jemi të bardhë”. Të lirët me ngjyrë u bënë një gjë e së kaluarës dhe së shpejti “e zeza” u lidh në mënyrë të pandashme me skllavërinë dhe klasat më të ulëta shoqërore. Lëkura e zezë u bë një markë skllavërie dhe të arratisurit nuk mund të përziheshin më në shoqërinë koloniale. Skllevërit dalloheshin lehtësisht për shkak të ngjyrës së tyre. Rebelimi i Bacon-it lidhi tokën, punën dhe racën në mënyra të liga. Pronësia e tokës mbeti rruga drejt lirisë. Puna mbeti thelbësore për të përfituar nga toka, dhe raca erdhi për të përcaktuar marrëdhënien midis tokës dhe punës. Pas vitit 1676, një sistem i bazuar në klasë u shndërrua në një sistem të punës dhe strukturës shoqërore të bazuar në racë. Kërkesa për skllevër afrikanë u rrit dhe një tregti trekëndore u zhvillua midis Amerikës së Veriut, Afrikës dhe Evropës. Dukej se të gjithë përfitonin nga puna e skllevërve – u bë një sistem Atlantik. Jugu Amerikan ishte shndërruar nga një shoqëri me skllevër në një shoqëri skllevër. Kështu do të mbetej për gati dy shekuj. Raca u bë një fakt mbizotërues i jetës në kontinentin amerikan – dhe është ende, më shumë se treqind vjet më vonë. –
Nuk ka asgjë të thjeshtë për origjinën e Amerikës. Në këtë mënyrë, Shtetet e Bashkuara janë si shumica e shteteve të tjera kombëtare moderne. Lënia pas retorikës ekskluzive dhe eksplorimi i të vërtetave të pakëndshme nënkupton pjekurinë intelektuale. Nëse ky vend dëshiron të jetë vetvetja më e mirë dhe të përmbushë ëndrrën e retorikës së tij më të mirë, atëherë qytetarët duhet të heqin dorë nga mitet qetësuese dhe të përballen me të vërtetat e papërshtatshme. Atëherë, çfarë duhet të na thonë Jamestown dhe Virxhinia e hershme në shekullin e njëzet e një? Ndoshta kjo: skllavëria amerikane u ngrit krahas dhe u ndërthur me lirinë amerikane. Shoqëria rrjedh nga një mëkat i keq origjinal: zhvillimi i një sistemi kaste të bazuar në racë përgjatë brigjeve të lumit James. Raca, klasa, puna dhe skllavëria ishin të lidhura pazgjidhshmërisht në të kaluarën koloniale. Kështu mbeten edhe sot.

https://www.illyria.com/origjina/