Tri ese nga Astrit Lulushi

Letrat

 

Megjithëse njerëzit kanë dërguar korrespondencë në një formë ose në një tjetër që nga antikiteti, shekulli i 18- të konsiderohet si epoka e madhe e shkrimit të letrave, kur rrugët postare u zgjeruan me shpejtësi dhe romani epistolary u shfaq si një zhanër popullor.

Përgjatë pjesës më të madhe të dy shekujve në vijim, letrat mbetën mjeti kryesor i komunikimit nga formal në atë jashtëzakonisht personal. Epistolarët kishin fuqinë për të formësuar historinë dhe nxitur njeriun.

Me ardhjen e telefonit dhe tani të mediave sociale, arti i shkrimit të letrave ka humbur kryesisht – por jo plotësisht. Për fat të mirë, ende mund të lexohen disa nga letrat më të paharrueshme në histori, qofshin ato politike, romantike apo humoristike.

“Gjithnjë e jotja. Gjithnjë e imja. Gjithnjë e jona”; vjen nga një nga letrat e shumta që Ludwig van Beethoven i shkroi më 1812, një gruaje identiteti i së cilës nuk dihet.

“Nëse skllavëria nuk është e gabuar, asgjë nuk është e gabuar”. Lincoln e përdori këtë letër për të shpjeguar besimin e tij në emancipim.

“Në vend që të mblidhni të rinjtë e vërtetë të zgjuar, mblidhni vajzat e vërteta të zgjuara, nxirrini ato nga balta, jepini atyre një shtytje lart në shkallët e jetës dhe shpërblehuni me sukses si nga suksesi ashtu edhe nga mos-harrimi i atyre që qëndruan përpara”. Nellie Bly, 1885

Kur ishte vetëm 20 vjeç, gazetarja Nellie Bly e shkroi këtë në një letër drejtuar redaktorit të “Pittsburgh Dispatch”.

“Gjëja kryesore është TI poshtë rrobave dhe lëkurës – aftësia për të bërë, vullneti për të pushtuar, vendosmëria për të kuptuar dhe njohur këtë botë të madhe, të mrekullueshme, kurioze.

E. B. Du Bois i shkroi më 1898 vajzës së tij 13-vjeçare Yolande pasi ajo u largua nga shtëpia e familjes në Nju Jork për të studiuar në Bedales School në Angli: “Besoj se kjo luftë, në të cilën hyra si një luftë mbrojtëse dhe çlirimtare, tani është bërë një luftë agresioni dhe pushtimi”.

Më 1917, Siegfried Sassoon ia dërgoi këtë letër oficerit të tij komandues dhe e cila më pas u lexua në Dhomën e Komunave. Poeti anglez i luftës ishte vlerësuar më parë me Kryqin Ushtarak për heroizëm, por refuzimi i tij i guximshëm për të vazhduar luftën u pa nga shumë si tradhti: “Kryetari im i dashur, më pëlqen kapela juaj. Sa here që shikoj brenda saj, do të mendoj për ju dhe për qytetin e Kembrixhit. Unë të heq kapelën”.

G. Wells i shkroi këtë mosfalje gazmore kryetarit të bashkisë së Kembrixhit, Ernest Saville Peck, pasi Wells aksidentalisht mori kapelën e kryetarit: “Mos u shqetësoni për humbjen. Nëse është e drejtë, ndodh – Gjëja kryesore është të mos nxitoni. Asgjë e mire nuk ikën”.

John Steinbeck, 1958, e shkroi këtë këshillë atërore në një letër drejtuar djalit të tij: “Padrejtësia kudo është një kërcënim për drejtësinë kudo. Ne jemi kapur në një rrjetë reciproke, në një rrobë të vetme fati. Çfarëdo që prek një person drejtpërdrejt, ndikon të gjithë në mënyrë indirekte”.

Martin Luther King Jr., në një letër të hapur nga burgu i Birminghamit, më1963, argumentoi se njerëzit kanë një përgjegjësi morale për të thyer ligjet e padrejta dhe për të ndërmarrë veprime të drejtpërdrejta për të marrë drejtësi.

 

Limerik

Një formë e “poezisë popullore”, paraqitet, origjina e tyre është e panjohur, megjithëse një qytet dhe një qark në Irlandë ndajnë emrin e tij, Limerik. Emri mund të ketë ardhur nga një këngë e zhurmshme e ushtarëve irlandezë të shekullit të 18-të të quajtur “A do të vish në Limerick”?

Limerikat më të hershme të njohura të botuara në anglisht u gjetën në vitit 1791. Autori dhe poeti Edward Lear përcaktoi dhe popullarizoi më tej stilin tërheqës të vargjeve në 1846.

Që nga fillimi i shekullit të 20-të, revistat e tjera kanë ndihmuar në mbajtjen e gjallë të kësaj forme poetike, duke sponsorizuar konkurse shkrimi limerick për të frymëzuar gjeneratën e ardhshme të Lears, shpesh në biseda, klube nate e ironi të thella.

Ishte një plak/Që i mbante të gjitha paratë e tij në një kovë;/Por vajza e tij, e quajtur Nan,/Iku me një burrë,/ E sa për kovën, Nan e mori.

Qyteti quhet Nantuck/Aty ishte një plak me mjekër,/Që tha: “Ashtu siç u tremba unë!/Dy kukuvajka dhe një pulë,/katër kërpudha dhe një trumcak,/Të gjithë i kanë ndërtuar foletë në mjekrën time.

Ishte një plak i Kepit/Që i bënte vetes petkat;/Kur pyetën: “A grisen”?/Ai u përgjigj: “Këtu dhe atje;/Por ato janë krejtësisht të shkëlqyera për formën”.

Plani i Zotit bëri një fillim shpresëdhënës/Por njeriu ia prishi shanset duke mëkatuar/Ne besojmë se historia/Do të përfundojë në lavdinë e Zotit/Por aktualisht, pala tjetër fiton.

Ishte një zonjë e Nigerit,/Që buzëqeshi teksa hipi mbi një tigër;/U kthyen nga kalërimi/Me zonjën brenda,/Dhe buzëqeshja në fytyrën e tigrit.

Një zog i mrekullueshëm është pelikani./Ai mund të mbajë në sqep/Mjaft ushqim për një javë,/Por unë jam i mallkuar nëse shoh se si dreqin mundet.

Shakespear, Lear e të tjerë kanë shkruar limerikë; përçartë ose jo, sot ato përbëjne poezi që kanë urtësi. Në Amerikë, forma limerick është futur edhe në kritikat e filmave të njohur, duke krijuar të ashtuquajturat “filmericks”.

Për shembull, në “Hajdutët e biçikletave”: De Sica qëllon neo-realin e Romës,

Të varfërve u është bërë një marrëveshje e papërpunuar.

Kërkohet një biçikletë

Ose Ricci pushohet nga puna:

Të gjithë burrat duhet të vjedhin përfundimisht.

 

Luftë dhe Paqë

Pse njerëzit mendojnë kaq shpesh për Perandoritë e vjetra, dhe cilat janë arsyet për këtë?

Sepse Roma ishte një fuqi e shfrenuar e manifestuar në një qytetërim që kishte zgjatur për më shumë se një mijë vjet. Të gjitha të regjistruara me detaje në histori; me shumë nga monumentet e saj të mëdha që ende qëndrojnë për t’i pare të gjithë. Kush nuk ëndërron të qëndrojë me Cezarin mbi shkëmbinjtë e bardhë të Doverit, duke parë triremat e tij të djegura në plazhe, duke u siguruar që të mos kishte kthim prapa nga rreziqet e egra që vinin përpara.

Historitë, aventura! Çfarë kohe për të qenë burrë! Sot, në kohë paqeje, njerëzit dëshirojnë luftën. Perandoritë, veçanêrisht ajo Romake, u krijua në një epokë kur nuk kishte kontrolle dhe ekuilibra në qeveri. Ata donin pushtet dhe e morën. Edhe tani, me gjërat që kanë ndryshuar gjatë shekujve, ka njerëz që luftojnë për të marrë ose pêr të mbrojtur atë që kanë.

A dëshirojnë të gjithë njerëzit luftë gjatë gjithë kohës, apo ka një ngacmues të lindur që dëshiron ta bëjë këtë? Lufta i lëndon dhe i shkatërron të gjithë.

Ndonjëherë, si Lufta e Dytë Botërore, kur e gjithë bota ishte pothuajse e shkatërruar, njerëzimi bëri atë që duhej të bënte kur ekzistonte një person i pangopur që ishte pjesë e një grupi të zgjedhur që dëshironte të kishte pushtet absolute përgjithmonë. Megjithatë kjo nuk do të thotë përgjithmonë për të gjitha kohërat.

Perandoritë lindin pushtetin absolut. Burrat mund të dëshirojnë luftën marrëzisht, por pas luftës ata kthehen në vatër, shtëpi; turpi dhe guximi i luftës zbehen.

Në kohë paqeje, depërton paksa një ide romantike e një epoke aventure. Lodhja, banaliteti dhe mërzia e epokës moderne ku paqja ka mbretëruar mbi cepin tonë të vogël të pyllit për breza dhe njeriu ka pak dëshirë për aventura, për tregimet e Romës antike; personazhet e saj të shumtë ofrojnë mjaft. Kjo është pse shumë mendojnë për luftë çdo ditë.

Vikingët mbahen mend si luftëtarë dhe nuk ka dyshim se ishin luftëtarë të frikshëm. Të gjithë vikingët ishin njerëz të lirë dhe shumica e konsideronin si detyrë të tyre të mbanin armë – jo vetëm për të kryer llojin e bastisjeve plaçkitëse, për të cilat vikingët janë të famshëm, por edhe për të mbrojtur familjet e tyre.

Sëpatat ishin një mjet popullor viking, i përdorur nga shumica e njerëzve çdo ditë. Por sëpatat që vikingët përdornin për të prerë dru ishin zakonisht e një ndërtimi më të drejtpërdrejtë sesa ato të projektuara posaçërisht për luftime.

Sëpatat e betejës u ndërtuan me doreza të gjata, të cilat u jepnin luftëtarëve një shtrirje më të mirë dhe zakonisht ishin të lehta dhe të balancuara për t’u përdorur në luftime të shkathëta. Shpatat ishin më të shtrenjta për t’u bërë dhe vetëm luftëtarët e pasur mund t’i përballonin. Përhapja e sëpatave në vendet arkeologjike mund t’i atribuohet rolit të saj jo vetëm si armë, por edhe si një mjet i zakonshëm.