Tri ese nga Astrit Lulushi
Përhapja
Duket se nuk është e vërtetë që njerëzit modernë mbërritën në Australi shumë më përpara sesa në Evropë.
Për shumë kohë besohej se Homo sapiens mbërritën në Australi rreth 50 mijë vjet pes., ndërsa në Evropë afër 40 mijë vjet, një hendek prej 10 mijë vjetësh.
Sidoqoftë, provat e fundit sugjerojnë se njerëzit modernë në Evropë kanë ardhur pak para 50 mijë vjetësh. Duke pasur parasysh pasiguritë e përfshira, këta janë njerëzit që u shfaqën në Australi dhe Evropë në të njëjtën kohë.
Dhe ka një ekzemplar të kafkës nga gadishulli ilirik (sot Balkan) me një datë mbi 200 mijë vjetësh, e cila duket më shumë si Homo sapiens. Nëse ky identifikim qëndron, është e besueshme që disa njerëz modernë shumë të hershëm mund të kenë arritur në skajet e Evropës, megjithëse duket se kjo do të kishte qenë pjesë e një popullsie të vogël që nuk mbijetoi shumë gjatë. Popullatat e qëndrueshme njerëzore erdhën shumë më vonë.
Pikturat gjigante
Londra kishte disa nga pikturat më të mëdha në botë: Në sheshin Leicester, në vitin 1794, mbretëresha Charlotte, gruaja e mbretit Xhorxh III, ishte aq e përzier nga një vepër arti saqë e bëri atë të vjellë në një shami dantelle, duke lënë njolla dekorative. Edhe më e çuditshme, kjo zonë pa dalje në det e Londrës qendrore, ishte zgjedhur për shkak se mbretëreshën e zinte deti.
Kisha katolike romake Notre Dame e Francës në sheshin Leicester përkufizohej nga kupola e saj e madhe rrethore, një aluzion i jetës së kaluar, por të harruar, kur ndërtesa ishte atraksioni më popullor argëtues i Londrës. “Rotunda”, siç njihej, u ndërtua nga arkitekti skocez Robert Mitchell me porosi të Robert Barker (1739-1806) për të ekspozuar veprat e artit të këtij të fundit – pikturat më të mëdha të bëra ndonjëherë në atë kohë. Këto ishin “panoramat” gjigante, 360 gradë (një term i krijuar nga Barker), vepra të pikturuara me dorë që shtriheshin në një sipërfaqe marramendëse 250 m2 dhe ishin krijuar për të dhënë ekuivalentin gjeorgjian të një realiteti virtual, përvojë me pamje të jashtëzakonshme të qytetit, peizazhe detare, fshatra dhe skena beteje në të cilat spektatorët mund të humbnin veten.
Për të ndihmuar këtë efekt, kufijtë e kanavacave u fshehën dhe rekuizitat u futën në plan të parë. Ndërtesa krejtësisht e rrumbullakët kishte një rreth të poshtëm dhe një rreth të sipërm, që do të thoshte se dy panorama mund të ekspozoheshin në të njëjtën kohë, njëra sipër, tjetra, nën një çati të madhe konike prej xhami, që ofronte edhe ndriçim mbi veprat e artit. Korridoret dhe shkallët e errëta që lidhnin dy panoramat kishin për qëllim të vepronin si një ‘pastrues i qiellzës’ për shikuesit midis pikturave përpara se të përjetonin mbingarkesën tjetër shqisore.
Pikturat ishin aq të mëdha sa që vizitorët pajiseshin me harta për të gjetur rrugën e tyre. Në 1794, Mbreti George Ill dhe Mbretëresha Charlotte bënë një vizitë private. Panorama e gjerë e një skene detare të Barkerit ishte aq realiste sa mbretëresha Charlotte, pasi hodhi sytë përtej oqeanit të pikturuar, u godit nga sëmundja e detit. Kjo histori, natyrisht, bëri mrekulli për publicitetin e Barkerit dhe panorama u bë hiti argëtues i kohës.
Londinezët paguanin tre shilinga për pamjet e Londrës, të cilat u bënë kaq efektive nga teknika e arritur e Barkerit për të manipuluar perspektivën më mirë se stili i “këndit të gjerë” të përdorur nga artistët e tjerë të mëparshëm.
Veprat e artit ishin jashtëzakonisht fitimprurëse për Barkerin, por edhe për komunitetin artistik të Londrës.
Shfaqjet panoramike të kopjuara u shfaqën në të gjithë qytetin – midis viteve 1793-1863 të paktën 126 panorama të ndryshme u ekspozuan në Londër dhe të gjitha kishin nevojë për piktorë të aftë.
Panorama të tilla gjigante qëndrojnë në zemër të kinemasë moderne – popullariteti i panoramës statike gradualisht ia lëshon vendin ‘panoramës në lëvizje’, të cilat ishin piktura jashtëzakonisht të gjata që një operator i rrotullonte ngadalë përpara një publiku si peizazhe që kalonin pranë dritares së trenit. Në Amerikë, për shembull, më të famshmet prej tyre ishin skenat panoramike të Luginës së Misisipit nga John Banvard (1815-1891). Panorama më e madhe e Banvard ishte ‘kanavaca prej tre miljesh’ (siç e quajti ai), e cila në fakt ishte rreth 1.5 km e gjatë. Me fitimet nga turneu i punës së tij ai ishte në gjendje të ndërtonte një imitim gjigant të Kështjellës Windsor në Long Island, e cila u mbiquajt ‘Banvard’s Folly’.
Gradualisht, këto panorama lëvizëse i lanë vendin popullaritetit të fotografive lëvizëse – dhe kinemaja lindi.
Problem me zgjidhje
Problemet vijnë në të gjitha format dhe madhësitë. Disa janë të vogla dhe zgjidhen lehtësisht, të tjerat shtrihen dhe kërkojnë shumë mendje që punojnë për një zgjidhje.
Në të vërtetë, zgjidhja e problemeve është një pjesë kaq integrale e jetës, saqë njerëzit shpesh zgjedhin t’i trajtojnë problemet për argëtim ose për sfidë mendore – të marrim, për shembull, popullaritetin mbarëbotëror të fjalëkryqeve dhe enigmave sudoku.
Disa probleme paraqesin mundësi: Nëse një shpikës mund të zgjidhë një problem të caktuar që ndihmon një pjesë të shoqërisë, risia e tij mund të ndryshojë botën për mirë.
Problemet e tjera, natyrisht, janë shumë të paparashikuara dhe të padëshiruara. Por edhe atëherë, një qëndrim pozitiv mund të bëjë një rrugë të gjatë për të zbutur një situatë të ndërlikuar. Siç shkroi filozofi indian i shekullit të tetë, Shantideva, “Nëse mund ta zgjidhni problemin, atëherë për çfarë nevoje duhet të shqetësoheni? Nëse nuk mund ta zgjidhni atë, atëherë çfarë dobie ka të shqetësoheni”?
Sipas Volteri, “asnjë problem nuk mund të përballojë sulmin e të menduarit të qëndrueshëm”.
Kur zgjidhja e problemit bëhet e rregull, më pas mund të shërbejë për zgjidhjen e problemeve të tjera.
Një problem i kuptuar plotësisht është gjithmonë mjaft i thjeshtë, kur në mes nuk hyjnë paragjykimet. Ekziston gjithmonë një zgjidhje për çdo problem njerëzor – e rregullt, e besueshme dhe e gabuar.
Ajnshtajni thoshe se problemet e rëndësishme me të cilat përballemi nuk mund të zgjidhen në të njëjtin nivel të të menduarit në të cilin ishin kur i krijuam. Gjithashtu, nëse njohuria mund të krijojë probleme, nuk është përmes injorancës që ne mund t’i zgjidhim ato.
Çdo problem ka në vete farat e zgjidhjes së vet. Nëse nuk keni asnjë problem, nuk merrni farë.
Shumë shpesh ne u japim fëmijëve përgjigje për të mbajtur mend dhe jo probleme për të zgjidhur. Përballemi vazhdimisht me mundësi të mëdha të maskuara shkëlqyeshëm si probleme të pazgjidhshme.
Dihet mirë se “shmangia e problemeve” është një pjesë e rëndësishme e zgjidhjes së problemit. Në vend që ta zgjidhni problemin, ju shkoni në rrjedhën e sipërme dhe ndryshoni sistemin në mënyrë që problemi të mos shfaqet në radhë të parë.
Çfarëdo qoftë kreativiteti, është pjesërisht një zgjidhje për një problem Udhëheqja është zgjidhje e problemeve. Të udhëheqësh një popull do të thotë të zgjidhësh me sukses problemet e tyre. Zgjidhja e problemeve do të thotë të dëgjosh.
Burimi më i mirë për zgjidhjen e problemeve është paqja.
Zgjidhjet lindin lehtësisht dhe natyrshëm nga një gjendje paqësore.
Për të zgjidhur çdo problem, duhet t’i bëni vetes tre pyetje: Së pari, çfarë mund të bëj? Së dyti, çfarë mund të lexoj? Dhe së treti, kë mund të pyes?
Shumë seanca për zgjidhjen e problemeve bëhen fusha beteje ku vendimet merren në bazë të fuqisë dhe jo të inteligjencës.
Çdo problem ka një zgjidhje, megjithëse mund të mos jetë rezultati që pritej fillimisht.
