Astrit Lulushi: Kali i Trojës
Që nga viti 1873 kur biznesmeni dhe arkeologu gjerman Heinrich Schliemann, pas dëshmive të Iliadës së Homerit, gjeti mbetjet e një metropoli madhështor – tani Hisarlik në Turqinë moderne – ekzistenca e qytetit të Trojës është pranuar përgjithësisht si fakt. Për sa i përket Luftës së Trojës, ka disa dëshmi se muret në rrënoja janë dëmtuar rreth kohës që do të kishte ndodhur lufta (rreth 1275-1260 p.e.s.). Por nëse ky shkatërrim ishte rezultat i luftës apo i një fatkeqësie natyrore apo diçka krejt tjetër, mbetet e paqartë.
Kjo na lë me kalin. A ishte i vërtetë apo një simbol për diçka tjetër, zbukuruar më vonë nga tregime? Janë paraqitur teori të ndryshme për prezencën e kalit në rrëfimet e lashta të grabitjes së Trojës. Apo ishte një anije që transportonte ushtarë grekë? Në fund të fundit, Homeri i quan anijet “kuajt e thellësive” dhe dramaturgu grek Euripidi e krahason kalin me “pamjen e errët të një anijeje”.
E megjithatë, pavarësisht besueshmërisë së disa prej këtyre interpretimeve, provat e lashta e përshkruajnë në masë të madhe kalin në terma realistë dhe me shumë vëmendje ndaj detajeve: ne mësojmë emrin e grekut që e krijoi kalin (Epeius) dhe ku ishte druri që përdori. ishte nga (mali Ida). Dëgjojmë se kali ishte në rrota për ta bërë të lëvizshëm; se u zhvendos nga trojanët në qytet me litarë (të bërë nga liri) dhe se bishti, gjunjët dhe sytë e tij ishin fleksibël. Disa autorë të lashtë përmendin se kali mund të hapej anash dhe se grekët përdornin një litar ose shkallë për t’u ngjitur e zbritur prej tij.
Sa i përket identitetit dhe numrit të luftëtarëve grekë të fshehur në kalë, disa autorë të lashtë (Apollodorus dhe Quintus të Smyrnas), renditin emra si Odiseu mes tyre- por nuk pajtohen me numrin. A ishin fshehur 30 luftëtarë të guximshëm në strukturën e zbrazët? Apo 50? Apo 100? 3000 të përmendura në një burim të lashtë është pothuajse me siguri një gabim. Por edhe pa shifra të tilla të fryra, kjo do të kishte krijuar kushte të vështira për njerëz brenda – prandaj tingujt kërcitës që, sipas dëshmive të lashta, dilnin nga brenda kalit kur ai lëvizte, të shkaktuara nga trokitje e armëve dhe armaturës.
Megjithatë, pavarësisht se sa shumë ishin fshehur brenda, një gjë është e qartë: mashtrimi me kalin nuk do të ishte praktikë standarde ushtarake. Si strategji, ai mbështetej në dinakërinë dhe aftësinë për të kapur trojanët në befasi. Mashtrimi me kalin mund të funksiononte vetëm një herë.
Së fundi, mund të pyesim veten pse forma e një kali u zgjodh si pjesë e mashtrimit. Pse u zgjodh kjo formë paketimi mashtruese mbi çdo tjetër?
Gjatë epokës së bronzit të vonë, në kohën e Luftës së Trojës, kuajt luajtën një rol qendror në shumë shoqëri të botës së lashtë mesdhetare. Ato shërbenin si mjet udhëtimi, si mënyra të rëndësishme transporti dhe si pasuri me vlerë që tregonin status të caktuar. Pjesët e qeramikës së pikturuar të kësaj periudhe tregojnë luftëtarë të hipur që mbanin armë dhe hipnin mbi qerre; kuajt dhe kalorësia ishin pjesë përbërëse e përvojës së luftës.
Të dhënat homerike, të shkruara rreth 500 vjet pas luftës, përshkruan luftëtarët trojanë dhe helenë që identifikohen me kuajt e tyre, duke i trajtuar ata si zgjatime të pranisë së tyre fizike në betejë. Për më tepër, shumë grekë dhe trojanë mbajnë emra me prejardhje nga kali (Hippasos, Hippodamas, Hippomachos – hipopotam që është fjala e lashtë për kalin). Trojanët në veçanti duket se kanë qenë të lidhur me kuajt. Homeri i referohet atyre si ‘Zbutës të Kuajve’ për shkak të rëndësisë së mbarështimit të kuajve në shoqërinë trojane. Si një mjet letrar, mund të merret gjithashtu se përfaqëson vetë luftën, e cila, fjalë për fjalë dhe simbolikisht, është sjellë në qytet në formën e kalit.
E megjithatë kali i Trojës përfaqëson jo vetëm njerëzit që luftojnë në Trojë, por edhe hyjnoren. Më konkretisht lidhet me përfshirjen e perëndeshës Athena. Fushat e saj të veçanta të ekspertizës – mençuria, lufta dhe mjeshtëria teknike e kalit – janë të gjitha të rëndësishme për praninë e kalit në Trojë. Asaj i atribuohet jo vetëm një rol kyç në ideimin e ndërtimit të kalit duke iu shfaqur Epeius në ëndërr; kali është lënë gjithashtu nga grekët në Trojë si dhuratë për Athenën – gjoja për të siguruar një kalim të sigurt në shtëpi, por në të vërtetë për të mashtruar trojanët që të pranojnë dhuratën.
Me gjithë realizmin dhe vëmendjen ndaj detajeve në tregimet dhe paraqitjet e lashta të kalit, pyetja nuk mund të përgjigjet me siguri absolute. Kishte kaluar shumë kohë midis rrëfimeve të para të shkruara të grabitjes së Trojës dhe ngjarjeve të cilave ato i referohen. Pavarësisht nëse është reale apo imagjinare (ose një kombinim i të dyjave), si një përrallë për guximin dhe heroizmin e madh, si dhe dinakërinë dhe mashtrimin, historia e kalit të Trojës ka rezonuar me vlerat dhe pikëpamjet e audiencave të ndryshme, të lashta dhe moderne.
Please follow and like us: