Pa torolingologët/Historia e shkurtër e gjuhësisë me studiuesit më të spikatur

Gjuhësia është studimi shkencor i gjuhës. Ajo përfshin një analizë të formës së gjuhës, kuptimit gjuhësor dhe gjuhës në kontekst.

Duke filluar rreth shekullit të 6-të p.e.s., gjuhësia filloi të studiohej në mënyrë sistematike nga studiuesi indian Pānini, i cili vlerësohet si “Babai i Gjuhësisë”. Gjuhësia formale u zhvillua më vonë edhe në Greqinë e Lashtë. Duke filluar rreth shekullit të 4-t p.e.s., Kina zhvilloi gjithashtu traditat e veta gramatikore. Traditat e gramatikës arabe dhe gramatikës hebraike, u zhvilluan gjatë Mesjetës, gjithashtu në një kontekst fetar.

Gjuhësia moderne filloi të zhvillohet në shekullin e 18-të me punë pothuajse tërësisht të përqëndruar në studimet indo-evropiane dhe duke çuar në një rindërtim mjaft të hollësishëm dhe të qëndrueshëm të gjuhës proto-indo-europiane. Gjysma e parë e shekullit të 20-të u shënua nga shkolla strukturaliste, bazuar në punën e Ferdinand de Saussure në Evropë dhe Edward Sapir e Leonard Bloomfield në Shtetet e Bashkuara. Vitet 1960 patën ngritjen e shumë fushave të reja në gjuhësi, siç është gramatika e përgjithshme nga Noam Chomsky, socio-linguistika nga William Labov, gjuhësia funksionale sistemore nga Michael Halliday dhe gjithashtu psikolinguistika moderne.

Në fillim të shekullit të 20-të, de Saussure bëri dallimin midis nocioneve të gjuhës dhe ligjërimit në formulimin e tij të gjuhësisë strukturore. Sipas tij, ligjërimi është shqiptimi specifik i fjalës, ndërsa gjuha i referohet një fenomeni abstrakt që përcakton teorikisht parimet dhe sistemin e normave që rregullojnë një gjuhë. Ky dallim ngjason me atë të bërë nga Noam Chomsky midis kompetencës dhe performancës, ku kompetenca është njohuri ideale e një individi të një gjuhe, ndërsa performanca është mënyra specifike në të cilën ajo përdoret.

Në lashtësi

Në të gjitha kulturat, historia e hershme e gjuhësisë shoqërohet me një nevojë për të dalluar ligjërimin, veçanërisht për tekstet rituale ose në mosmarrëveshje. Kjo shpesh çoi në eksplorime të hartave dhe debat mbi origjinën konvencionale kundrejt natyralizmit për këto simbole. Më në fund kjo çoi në proceset me të cilat formohen struktura më të mëdha nga njësitë.

Babilonia

Tekstet më të hershme gjuhësore, të shkruara me kuneiforma në pllaka balte, datojnë pothuajse katër mijë vjet më parë. Në shekujt e parë të mijëvjeçarit të dytë p.e.s., në Mesopotaminë jugore lindi një traditë gramatikore që zgjati më shumë se 2.500 vjet. Tekstet gjuhësore nga pjesët më të hershme të traditës ishin listat e emrave në sumerisht (një gjuhë e izoluar, d.m.th. një gjuhë pa të afërm gjenetikë të njohur), gjuhë e teksteve fetare dhe juridike në atë kohë. Sumerishtja po zëvendësohej në të folurën e përditshëm nga një gjuhë shumë e ndryshme (dhe e palidhur), akadishtja; megjithatë mbeti si gjuhë prestigji dhe vazhdoi të përdoret në kontekste fetare dhe juridike. Prandaj duhej të mësohej si gjuhë e huaj, dhe për ta lehtësuar këtë, informacionet rreth sumerishtes u regjistruan me shkrim nga shkruesit që flisnin akadisht.

Gjatë shekujve, listat u standardizuan dhe fjalët sumere u siguruan me përkthime akadiane. Në fund të fundit dolën tekste që dhanë ekuivalente akadiane jo vetëm për fjalët e vetme, por për të gjithë paradigmat e formave të ndryshme të fjalëve: një tekst, për shembull, ka 227 forma të ndryshme të foljes ĝar “vendos”.

India

Gjuhësia në Indinë e lashtë rrjedh nga nevoja për të recituar dhe interpretuar saktë tekstet Vedike. Tashmë në tekstin më të vjetër indian, Rigveda, vāk (“fjalimi”) është hyjnizuar. Nga 1200 p.e.s., performanca gojore e këtyre teksteve bëhet e standardizuar, dhe traktatet për recitimin ritual sugjerojnë ndarjen e përbërjeve sanskrite në fjalë, stem dhe njësi fonetike, duke siguruar një shtysë për morfologjinë dhe fonetikën.

Disa nga aktivitetet më të hershme në përshkrimin e gjuhës i janë atribuar gramatikës indiane Pāṇini (shek. IV p.e.s.), cili shkroi një përshkrim zyrtar të gjuhës sanskrite në Aṣṭādhyāyī e tij.

Gjatë disa shekujve të ardhshëm, arritja e qartësisë në organizimin e njësive të tingullit dhe bashkëtingëlloret ndaluese u organizuan në një katror 5×5 (rreth 800 p.e.s., Pratisakhyas), duke çuar përfundimisht në një alfabet sistematik, Brāhmī, deri në shekullin e 3-të p.e.s..

Në semantikë, gramatika e hershme sanskrite Śākaṭāyana (para vitit 500 p.e.s.) sugjeron që foljet të paraqesin kategori ontologjikisht të mëparshme, dhe që të gjitha emrat rrjedh etimologjikisht nga veprimet. Etimologu Yāska (rreth shek. V p.e.s.) peson që do të thotë trashëgimi në fjali, dhe se kuptimet e fjalëve rrjedhin në bazë të përdorimit fjalor. Ai gjithashtu siguron katër kategori fjalësh: emrat, foljet, foljet pararendëse, dhe pjesëzat/të pandryshueshmet dhe një provë për emrat konkretë dhe abstraktë: fjalë që mund të tregohen nga përemri që Pāṇini (shek. IV p.e.s.) kundërshton pikëpamjen Yāska që fjalitë janë parësore, dhe propozon një gramatikë për kompozimin e semantikës nga rrënjët morfemike. Duke tejkaluar tekstin ritual për të konsideruar gjuhën e gjallë, Pāṇini specifikon një grup gjithëpërfshirës prej rreth 4,000 rregullash aforiziste (sutra) që:

• harton semantikën e strukturave të argumentit të foljeve në role tematike,
• siguron rregulla morfosintaktike për krijimin e formave të foljeve dhe formave nominale shtatë rastet e të cilave quhen karaka (të ngjashme me rasën) që gjenerojnë morfologjinë,
• merr këto struktura morfologjike dhe merr parasysh proceset fonologjike (p.sh., ndryshimi i rrënjës ose i stemit) me të cilat merret forma e fundit fonologjike.

Për më tepër, shkolla Pāṇiniane gjithashtu siguron një listë me 2000 rrënjë foljeje që formojnë objektet mbi të cilat zbatohen këto rregulla, një listë tingujsh (të ashtuquajturat Shiva-sutras) dhe një listë prej 260 fjalësh që nuk rrjedhin nga rregullat.

Specifikimi tejet i përmbledhur i këtyre rregullave dhe ndërveprimeve të tyre komplekse çuan në një koment të konsiderueshëm dhe ekstrapolimi gjatë shekujve në vijim. Struktura fonologjike përfshin përcaktimin e një nocioni të universalëve të zërit të ngjashëm me fonemën moderne, sistematizimin e bashkëtingëlloreve bazuar në shtrëngimin e zgavrës me gojë, dhe zanoret bazuar në lartësinë dhe kohëzgjatjen. Sidoqoftë, është ambicia e gjetjes së këtyre nga morfema në semantikë që është vërtet e jashtëzakonshme në terma moderne.

Greqia

Grekët zhvilluan një alfabet duke përdorur simbole nga Fenikasit, duke shtuar shenja për zanoret dhe për bashkëtingëlloret shtesë të përshtatshme për idiomën e tyre (shih Robins, 1997). Te Fenikasit dhe në sistemet e shkrimit më parë grek, si Linear B, grafemat treguan rrokje, që janë kombinime të shëndosha të një bashkëtingëlloreje dhe një zanoreje. Shtimi i zanoreve nga grekët ishte një përparim i madh pasi lehtësoi shkrimin e Greqisë duke përfaqësuar të dy zanoret dhe bashkëtingëlloret me grafema të veçanta. Si rezultat i prezantimit të shkrimit, u krijuan poezi si poemat Homerike dhe u krijuan dhe u komentuan disa botime, duke formuar bazën e filologjisë dhe kritikës.

Së bashku me fjalimin e shkruar, grekët filluan të studiojnë çështje gramatikore dhe filozofike. Një diskutim filozofik për natyrën dhe origjinën e gjuhës mund të gjendet qysh në veprat e Platonit. Një çështje shqetësuese ishte nëse gjuha ishte e krijuar nga njeriu, një objekt social ose origjinal i mbinatyrshëm. Platoni në Kratylusin e tij paraqet pikëpamjen natyraliste, që kuptimet e fjalëve dalin nga një proces natyror, i pavarur nga përdoruesi i gjuhës. Argumentet e tij bazohen pjesërisht në shembuj të bashkimit, ku kuptimi i tërësisë zakonisht lidhet me elektorantët, megjithëse deri në fund ai pranon një rol të vogël për kongresin. Sofistët dhe Sokrati prezantuan dialektikën si zhanër të ri të tekstit. Dialogët Platonikë përmbajnë përkufizime të njehsorëve të poezive dhe të tragjedisë, formës dhe strukturës së atyre teksteve (shiko Republika dhe Phaidros, Ion, etj.).

Aristoteli mbështet origjinën konvencionale të kuptimit. Ai përcaktoi logjikën e të folurit dhe të argumentit. Për më tepër, veprat e Aristotelit mbi retorikën dhe poetikën u bënë me një rëndësi të madhe për të kuptuar tragjedinë, poezinë, diskutimet publike etj si zhanre teksti. Puna e Aristotelit për logjikën ndërlidhet me interesin e tij të veçantë për gjuhën, dhe puna e tij në këtë fushë ishte thelbësore e rëndësishme për zhvillimin e studimit të gjuhës ( logot në greqisht do të thotë edhe “gjuhë” dhe “arsyetim logjik”). Në kategoritë, Aristoteli përcakton se çfarë kuptohet me fjalë “sinonimë” ose univokale, çfarë kuptohet me fjalë “homonimike” ose ekuivokale, dhe çfarë kuptohet me fjalë “paronime” ose emëruese. Ai i ndan format e të folurit si: Ose e thjeshtë, pa përbërje apo strukturë, siç është “njeri”, “kalë”, “luftë”, etj. Ose e përbërë dhe me strukturë, të tilla si “njeriu lufton”, “kali vrapon”, etj.

Roma

Në shekullin IV, Aelius Donatus përpiloi gramatikën latine Ars Grammatica që do të ishte teksti shkollor përcaktues përgjatë mesjetës. Një version më i vogël, Ars Minor, përfshiu vetëm tetë pjesët e fjalimit; përfundimisht kur librat erdhën të shtypen në shekullin XV, ky ishte një nga librat e parë që u shtyp. Nxënësit e shkollës që iu nënshtruan gjithë këtij arsimi na dhanë kuptimin e tanishëm të “gramatikës” (vërtetuar në anglisht që nga viti 1176).

Kina

Ngjashëm me traditën indiane, filologjia kineze, Xiaoxue (小學 “studime fillore”), filloi si një ndihmë për të kuptuar klasikët në dinastinë Han (rreth shek. 3 p.e.s.). Xiaoxue u nda në tri degë: Xungu (訓詁 “exegesis”), Wenzi (script “[analizë]”) dhe Yinyun (study “[studimi i] tingujve”) dhe arriti epokën e tij të artë në shekullin e 17-të të erës sonë (Dinastia Qing). Fjalori Erya (rreth shek. 3 p.e.s.), i krahasueshëm me indianin Nighantu, vlerësohet si vepra e parë gjuhësore në Kinë. Shuowen Jiezi (shek. II p.e.s.), fjalori i parë kinez, klasifikon simbolet kineze nga radikalët, një praktikë që do të ndiqej nga shumica e leksikografëve pasues. Dy vepra të tjera pionierë të prodhuara gjatë dinastisë Han janë Fangyan, vepra e parë kineze në lidhje me dialektet, dhe Shiming, kushtuar etimologjisë.

Mesjeta

Gramatika arabe

Për shkak të zgjerimit të shpejtë të Islamit në shekullin e VIII, shumë njerëz mësuan arabishten si lungua franca. Për këtë arsye, traktatet e hershme gramatikore në arabisht shpesh shkruhen nga folës jo autokton.

Gramatikani më i hershëm që është i njohur për ne është ʿAbd Allāh ibn Abī Isḥāq al-Ḥaḍramī (vdiq 735-736 pas Krishtit, 117 hixhri). Përpjekjet e tri brezave të gramatikanëve arritën kulmin në librin e gjuhëtarit persian Sibāwayhi (rreth 760-793).

Sibawayh bëri një përshkrim të hollësishëm dhe profesional të arabishtes në 760 në veprën e tij monumentale, Al-kitab fi al-nahw (الكتاب في النحو, Libri mbi Gramatikën). Në librin e tij ai dalloi fonetikën nga fonologjia.

Europa

Fjalori i Kormacit i irlandezit Sanas Cormaic është fjalori i parë etimologjik dhe enciklopedik i Europës në çdo gjuhë jo klasike.

Modistae ose “gramatika spekulative” në shekullin XIII prezantoi nocionin e gramatikës universale.

Në ellozencinë De vulgari (“Mbi elokuencën e vendngjarjes”), Dante zgjeroi fushën e kërkimit gjuhësor nga latinishtja/greqishtja për të përfshirë gjuhët e ditës. Punime të tjera gjuhësore të së njëjtës periudhë në lidhje me të folmet përfshijnë Traktatin e Parë Gramatikor (islandez) ose Auraicept na n-Éces (irlandisht).

Periudha e Rilindjes dhe Barokut pati një interes të intensifikuar për gjuhësinë, veçanërisht për qëllimet e përkthimeve biblike nga Jezuitët, dhe gjithashtu lidhej me spekulimet filozofike mbi gjuhët filozofike dhe origjinën e gjuhës.

Gjuhësia moderne

Gjuhësia moderne nuk filloi deri në fund të shekullit të 18-të, dhe tezat romantike apo animiste të Johann Gottfried Herder dhe Johann Christoph Adelung mbetën me ndikim edhe në shekullin XIX.

Gjuhësia historike

Gjatë shekullit të 18-të, historia konjekturale, bazuar në një përzierje të gjuhësisë dhe antropologjisë, në temën e origjinës dhe të përparimit të gjuhës dhe shoqërisë ishte në modë. Këta mendimtarë kontribuan në ndërtimin e paradigmave akademike në të cilat disa gjuhë u etiketuan “primitive” në lidhje me gjuhën angleze. Brenda kësaj paradigme një popull primitiv mund të dallohej nga gjuha e tyre primitive, si në rastin e Hugh Bler i cili argumentoi se amerikanët vendas gjestikuluan egërsisht për të kompensuar leksikun e dobët të gjuhës së tyre primitive. Rreth së njëjtës kohë, James Burnett, autori i një traktati me 6 vëllime që shtrihej më thellë në çështjen e “gjuhëve të egra”. Shkrimtarët e tjerë teorizuan që gjuhët amtare të Amerikës nuk ishin “asgjë tjetër përveç thirrjeve natyrore dhe instinktive të kafshës” pa strukturë gramatikore. Mendimtarët brenda kësaj paradigme u lidhën me Grekët dhe Romakët, duke parë si të vetmit persona të civilizuar të botës antike, një pamje e artikuluar nga Thomas Sheridan i cili përpiloi një fjalor të rëndësishëm të shqiptimit të shekullit të 18-të: “Ishte për kujdesin që u mor në kultivimin e gjuhëve të tyre, që Greqia dhe Roma, i detyroheshin atij shkëlqimi, që eklipsoi të gjitha kombet e tjera të botës”.

Në shekullin e 18-të Xhejms Burnett, Lord Monboddo analizoi gjuhë të shumta dhe nxori elemente logjike të evolucionit të gjuhës njerëzore. Mendimi i tij u gërshetua me konceptet e tij pararendëse të evolucionit biologjik. Disa nga konceptet e tij të hershme janë vërtetuar dhe konsiderohen të sakta sot. Në tezën e tij Sanscrit Language (1786), Sir William Jones propozoi që sanskritishtja dhe persishtja kishin ngjashmëri me gjuhët greke klasike, latinisht, gotisht dhe keltisht. Nga kjo ide nxori fushën e gjuhësisë krahasuese dhe gjuhësisë historike. Përgjatë shekullit të 19-të, gjuhësia europiane u përqëndrua në historinë krahasuese të gjuhëve indo-europiane, me një shqetësim për të gjetur rrënjët e tyre të zakonshme dhe për të gjurmuar zhvillimin e tyre.

Në vitet 1820, Wilhelm von Humboldt vërejti se gjuha njerëzore ishte një sistem i qeverisur nga rregullat, duke parashikuar një temë që duhej të bëhej qendrore në punën zyrtare për sintaksën dhe semantikën e gjuhës në shekullin e 20-të. Për këtë vëzhgim ai tha se lejonte që gjuha të bënte “përdorim të pafund të mjeteve të fundme” (denber den Dualis, 1827). Puna e Humboldt shoqërohet me lëvizjen e gjuhësisë romantike, e cila u frymëzua nga Naturphilosophie dhe shkenca Romantike. Përfaqësues të tjerë të shquar të lëvizjes janë Karl Wilhelm Friedrich Schlegel dhe Franz Bopp.

Vetëm në fund të shekullit të 19-të, qasja Neogrammarian e Karl Brugmann dhe të tjerëve prezantoi një nocion të ngurtë të ligjit të tingujve.

Gjuhësia historike çoi gjithashtu në shfaqjen e semantikës dhe disa formave të pragmatikës (Nerlich, 1992; Nerlich and Clarke, 1996).

Strukturalizmi

Në Europë pati një zhvillim të gjuhësisë strukturore, të iniciuar nga Ferdinand de Saussure, një profesor zviceran i gjuhësisë indo-europiane dhe të përgjithshme, ligjëratat e të cilit për gjuhësinë e përgjithshme, të botuara pas vdekjes nga studentët e tij, vendosën drejtimin e analizës gjuhësore evropiane nga vitet 1920; qasja e tij është adoptuar gjerësisht në fusha të tjera nën termin e gjerë “Strukturalizëm”.

Gjuhësia përshkruese

Gjatë Luftës së Dytë Botërore, gjuhëtarët e Amerikës së Veriut Leonard Bloomfield, William Mandeville Austin[15] dhe disa prej studentëve dhe kolegëve të tij zhvilluan materiale mësimore për një larmi gjuhësh, njohuritë e të cilave ishin të nevojshme për përpjekjen e luftës. Kjo punë çoi në një rëndësi në rritje të fushës së gjuhësisë, e cila u bë një disiplinë e njohur në shumicën e universiteteve amerikane vetëm pas luftës.

Më 1965, William Stokoe, një gjuhëtar nga Universiteti Gallaudet publikoi një analizë cila vërtetoi se Gjuha e Shenjave Amerikane përshtatet me kriteret për një gjuhë natyrore.

Referenca

1. Halliday, Michael A.K.; Jonathan Webster (2006). On Language and Linguistics (në anglisht). Continuum International Publishing Group. fq. vii. ISBN 978-0-8264-8824-4.
2. Martinet, André (1960). Elements of General Linguistics. Studies in General Linguistics, vol. i. (në anglisht). London: Faber. fq. 15.
3. Bod, Rens (2013). A new history of the humanities: the search for principles and patterns from Antiquity to the present (në anglisht) (bot. 1st). Oxford University Press. ISBN 9780191757471. OCLC 868068245.
4. de Saussure, F. (1986). Course in general linguistics (3rd ed.). (R. Harris, Trans.). Chicago: Open Court Publishing Company. (Original work published 1972). p. 9-10, 15.
5. Chomsky, Noam. (1965). Aspects of the Theory of Syntax. Cambridge, MA: MIT Press.
6. McGregor, William B. (2015). Linguistics: An Introduction (në anglisht). Bloomsbury Academic. fq. 15–16. ISBN 978-0567583529.
7. Staal, J. F., The Fidelity of Oral Tradition and the Origins of Science. North-Holland Publishing Company, 1986. p. 27.
8. Rens Bod (2014). A New History of the Humanities: The Search for Principles and Patterns from Antiquity to the Present (në anglisht). Oxford University Press. ISBN 0199665214.
9. Sanskrit Literature The Imperial Gazetteer of India, v. 2 (1909), p. 263.
10. C. Vasu (Tr.) (1996). The Ashtadhyayi of Panini (2 Vols.) (në anglisht). Vedic Books. ISBN 9788120804098.
11. SUZANNE, Bernard F. “Plato and his dialogues: a list of Plato’s works”, plato-dialogues.org (në anglisht).
12. Beach, Adam R. (2001). “The Creation of a Classical Language in the Eighteenth Century: Standardizing English, Cultural Imperialism, and the Future of the Literary Canon”. Texas Studies in Literature and Language (në anglisht). 43 (2).
13. Philip A. Luelsdorff, Jarmila Panevová, Petr Sgall (eds.), Praguiana, 1945–1990, John Benjamins Publishing, 1994, p. 150: “Humboldt himself (Humboldt was one of the leading spirits of romantic linguistics; he died in 1834) emphasized that speaking was permanent creation”.
14. Angela Esterhammer (ed.), Romantic Poetry, Volume 7, John Benjamins Publishing, 2002, p. 491.
15. Puech, Pierre-François. “History of Linguistics: William Mandeville AUSTIN” (në anglisht). {{cite journal}}: Burimi journal ka nevojë për |journal= (Ndihmë!).
16. Keith Allan (2007). The Western Classical Tradition in Linguistics (në anglisht). London: Equinox.
17. Roy Harris; Talbot J. Taylor (1989). Landmarks in Linguistic Thought: The Western Tradition from Socrates to Saussure (në anglisht). London: Routledge. ISBN 0-415-00290-7.
18. John E. Joseph; Nigel Love; Talbot J. Taylor (2001). Landmarks in Linguistic Thought II: The Western Tradition in the Twentieth Century (në anglisht). London: Routledge. ISBN 0-415-06396-5.
19. P. Lehmann, red. (1967). A Reader in Nineteenth Century Historical Indo-European Linguistics (në anglisht). Indiana University Press. ISBN 0-253-34840-4. Arkivuar nga origjinali më 26 prill 2008. Marrë më 18 maj 2020.
20. Bimal Krishna Matilal (1990). The Word and the World: India’s Contribution to the Study of Language (në anglisht). Delhi; New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-562515-3.
21. Frederick J. Newmeyer (2005). The History of Linguistics (në anglisht). Linguistic Society of America. ISBN 0-415-11553-1. Arkivuar nga origjinali më 10 shkurt 2007. Marrë më 2007-01-17.
22. Mario Pei (1965). Invitation to Linguistics (në anglisht). Doubleday & Company. ISBN 0-385-06584-1.
23. Robert Henry Robins (1997). A Short History of Linguistics (në anglisht). London: Longman. ISBN 0-582-24994-5.
24. Pieter A. M. Seuren (1998). Western linguistics: An historical introduction (në anglisht). Wiley-Blackwell. ISBN 0-631-20891-7.
25. Kees Versteegh (1997). Landmarks in Linguistic Thought III: The Arabic Linguistic Tradition (në anglisht). London; New York: Routledge. ISBN 0-415-14062-5.
26. Randy Allen Harris (1995) The Linguistics Wars, Oxford University Press, Brigitte Nerlich (1992). Teori semantike në Evropë, 1830-1930. Amsterdam: John Benjamins, Brigitte Nerlich dhe David D. Clarke (1996). Gjuha, veprimi dhe konteksti. Amsterdam: John Benjamins.

——————————

Post Scriptum

Sipas një studimi “New York Times” rendit armenishten si gjuhën e parë më të vjetër në botë, e dyta është greqishtja, e më pas vjen shqipja, prej nga rrjedhin shumë gjuhë të tjera.

Ndikimi i gjuhës shqipe në gjuhët e tjera në rajon, dhe pohimet se shqipja është gjuha më e vjetër vazhdojnë të jenë temë diskutimi dhe debati në Ballkan. Kjo për shkak se teoria përmban implikime të shumta etnike dhe politike dhe ushtron një ndikim të mundshëm në pretendimet e shteteve moderne për territore të kontestuara.

Sipas gazetës prestigjioze amerikane “New York Times”, gjuha shqipe radhitet në mesin e 3 gjuhëve më të vjetra të botës. Në studimin e publikuar dje dhe të përhapur rrufeshëm në të gjitha sitet online, paraqiten fakte se gjuha shqipe është ndër gjuhët më të vjetra të botës, madje si gjuhë është praktikuar që në kohën e Greqisë së lashtë.

“New York Times” rendit armenishten si gjuhën e parë më të vjetër në botë, e dyta është greqishtja, e më pas vjen shqipja, prej nga rrjedhin shumë gjuhë të tjera. Në fakt, kjo ka qenë tezë për shumë albanologë shqiptarë, të cilët gjithnjë kanë argumentuar se gjuha shqipe burimin e ka në gjuhen indoevropiane, e cila ka gjetur përdorim që në kohën para lindjes së Krishtit, respektivisht para epokës së re.

Hans Tunman arriti në përfundimin se, shqiptarët janë vazhdues autoktonë të popullsisë së lashtë ilire, që as u romanizua dhe as u asimilua nga dyndjet e mëvonshme.

Johan Fon Han, 1811-1869, austriak i diplomuar për drejtësi në Universitetin e Haidelbergut, i cili shërbeu si gjykatës i shtetit të ri grek, dhe më vonë si nënkonsull në Janinë, iu fut studimeve të gjuhës shqipe bashkë me mendjendriturin, gjuhëtarin shqiptar, Kostandin Kristoforidhi. Botoi tri vëllime ‘Studime shqiptare mbi kulturën, gjuhën dhe historinë’ dhe nxori përfundimin se shqipja rrjedh nga ilirishtja dhe ilirishtja nga pellazgjishtja.