Umberto Eco: Fashizmi i përjetshëm
“Fashizmi i përjetshëm: Katërmbëdhjetë mënyra për të parë një këmishë të zezë” është një sprovë e shkurtër e Umberto Ecos, mbajtur në një simpozium më 25 prill 1995 në Universitetin e Kolumbias, SHBA.
Eseja hapet me disa reflektime personale mbi fashizmin, të nxjerra nga përvoja e drejtpërdrejtë e autorit si i ri dhe më pas përpiqet të përshkruajë fenomenin e fashizmit në kuptimin e tij të përgjithshëm, duke e quajtur atë Fashizëm i Përjetshëm. Ndërsa nazizmi ishte një ideologji e kodifikuar në mënyrë eksplicite në manifestin e tij, “Mein Kampf” të Adolf Hitlerit, fashizmit i mungonte një filozofi, duke kundërshtuar kështu vetveten në shumë çështje (për shembull, marrëdhënia e tij me fenë), edhe pse i kishte rrënjët në konceptin e vonë hegelian të “shtetit absolut etik”. Megjithatë, fashizmi u mbështet emocionalisht nga arketipe të caktuara, nga të cilat autori përpiqet të hartojë një listë me 14 pika. Ato ishin:
- Kulti i traditës së së kaluarës, shpesh i interpretuar në mënyrë sinkretike.
- Refuzimi i modernizmit, gjithashtu si pasojë e pikës së parë dhe i frymës së Iluminizmit.
- Iracionalizmi dhe kulti i veprimit si qëllim në vetvete. Mosbesimi ndaj kulturës racionaliste.
- Refuzimi i kritikës dhe i frymës kritike. Mosmarrëveshja është tradhti.
- Frika nga diversiteti. Një pasojë është racizmi.
- Frustrimi i klasave të mesme (borgjezia e ulët) për shkak të krizave ekonomike ose presionit politik.
- Obsesioni me komplotet, madje edhe ato ndërkombëtare.
- Perceptimi i forcës së tepërt të armiqve të jashtëm, të cilët megjithatë beson se mund t’i mposhtësh. Armiqtë paraqiten njëkohësisht si të fortë dhe të dobët, sepse janë dekadentë.
- Ideja e luftës së përhershme dhe kundërshtimi ndaj pacifizmit. Paqja përfundimtare do të vijë vetëm pas fitores përfundimtare. Megjithatë, kjo fitore përfundimtare bie ndesh me idenë e konfliktit të përhershëm.
- Elitizmi masiv dhe përbuzja për të dobëtit: pra, përbuzja nga secila klasë për vartësit e saj:
- Heroizmi masiv dhe dëshira për të sakrifikuar veten për kauzën e përbashkët, por më shpesh për të sakrifikuar të tjerët.
- Maçizëm, më i lehtë për t’u menaxhuar sesa heroizmi.
- “Populizëm cilësor”. Duke pasur parasysh mohimin e të drejtave individuale, “populli” konsiderohet si një entitet i vetëm, vullneti i të cilit duhet të interpretohet nga udhëheqësi.
- Përdorimi i një Gjuhë të Re, e karakterizuar nga sintaksa elementare dhe që përcjell arsyetim kritik domosdoshmërisht të kufizuar.
